relation secréte entre entre franc-maçonnerie et soufisme

Kundalini for Beginners
 Par Ravindra Kumar
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Dans Sufisme, une branche d'Islam, un court chemin à Dieu est pris par faqr (la pauvreté dévote), en étudiant la littérature religieuse et la prière avec dhikr, c'est-à-dire la répétition sans fin de noms saints  de Dieu et de passages sacrés de Coran,  menant à l'autohypnose, comme le chant des incantations. Les gens utilisent des perles de prière qui sont semblables aux chaplets Hindous. Le battement de tambour cadencé et la danse accompagnent quelquefois dhikr pour provoquer l'état de transe. Selon Idries Shah, la Franc-maçonnerie a commencé par les enseignements de Sufi espagnole Iba Masarra et les trois outils dans l'emblème Maçonnique symbolisent trois positions   de prière suffis. Il a dit plus loin que Boaz et Solomon, les entrepreneurs du temple de roi Solomon à Jérusalem, étaient des architectes suffis Un tour inachevé et un oeil sur un billet d'un dollar Américain représentent l'humanité incomplète étant regardée par l'oeil total de Dieu. Clairement, la Franc-maçonnerie avait une grande influence sur les pensées américaines.
 
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The Knights of the Holy Grail: The Secret History of the Knights Templar
Par Tim Wallace-Murphy




le poète anglais et le Mythologiste Robert Graves, prétendent que la Franc-maçonnerie a commencé comme une société  Sufi et décrit Sufis comme :
Une franc-maçonnerie spirituelle ancienne dont les origines n'ont été jamais localisées ou datées bien que la signature de  caractéristique sufi soit trouvée dans la littérature largement dispersée d'au moins la deuxième  millénaire A.C. 1
Grave continue pour raconter comment leur sagesse cachée  a été transmise par  générations, du maître à l'élève comme dans tant d'autres ordres 2 initiatiques Il a déclaré alors que Franc maconnerie a atteint d'abord l'Angleterre pendant le règne de roi Athelstan (924-39) et a été alors introduit en 'Ecosse comme une conféririe d'artisanat. Dans son Introduction à la première édition d'u Sufi Idris , il décrit non seulement les origines art maconniques du sufisme et du rôle important joué par les Templiers dans le fait de préserver leurs traditions, mais aussi beaucoup plus tard transfonnation de conféreries d'artisanat en vigueur dans la Franc-maçonnerie.


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The Sufis
Par Idries Shah

Page 182/183



Quand une étude est faite de toute la littérature disponible prétendant contenir des secrets Maçonniques, de certains contours bien déterminés apparaissent, qui pourrait à juste titre être considéré former une quantité raisonnable de vrais renseignements,
..... ce qui intéresse Sufi est le fait que, hors du matériel qui prétend être partiellement ou complètement maçonnique, on voit immédiatement que beaucoup convient avec les affaires de la pratique initiatique quotidienne du sufi. N'importe quelle Franc-maçonnerie est, comme Burton a prétendu, drivé de Sufis ; la substance des expositions fréquentes et abondantes, qui peuvent ne pas être de franc-maçonnerie du tout, sont en fait des expositions d'un culte de Sufi autre que la Franc-maçonnerie. Dans les buts de cette étude nous nous approcherons de cette partie excitante de l'investigation de la seule perspective ouverte à nous. Les parallèles seront cherchés entre ce que les exposeurs prétendent être la Franc-maçonnerie et ce que nous savons des écoles de Sufis.
Une des meilleures méthodes pour localiser la transmission arabe-Sufi à l'Ouest est par la terminologie. Quand un certain mot est utilisé avec une signification ésotérique, il vaut la peine généralement de l'étudier et chercher un parallèle entre les deux systèmes. Le mot fondamental que nous avons trouvé le plus utilisé dans les expositions Maçonniques se compose de trois lettres hébreues A, B, L. transcrit en caractères différents dans les lettres arabes, ce mot s'avère être le mot de passe de la société de Sufi appelée les constructeurs
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The Huevolution of Sacred Muur Science Past and Present: A Theoretical ...
 Par Noble Timothy Myers - EL
Page 52


. Junayd a été considéré le maître incontesté des souffis de Bagdad. Beaucoup d'ordres de Sufis localisent leur succession de transmission de connaissance d'imam Junayd. On a demandé une fois à Junayd, " Qui est le Gnostique ? " Il a répondu « la personne qui n'est pas liée par temps. »
Le tuteur d'imam Junayd était Harith-al-Muhasibi (est Mort 837AC) ; il a voulu établir une conversion morale de la théologie islamique orthodoxe rationnelle au Soufisme (une de conscience de vie intérieure).  L'enseignement d'AlMuhasibi a entouré l'autodiscipline et l'examen de conscience comme chemin à [size=150]une union de camaraderie avec Dieu tout-puissant[/size]. La doctrine d'Al-Muhasibi était basée sur le fait de soumettre la passion de, qui provoque des états moraux de conscience approfondissant progressivement la pureté de motif. Beaucoup d'enseignements de Sufi coïncident avec la Franc-maçonnerie, avec sa pensée libre et accentuation sur le progrès intérieur opposé aux formes externes de progrès. Certains savants croient que la Franc-maçonnerie était à l'origine une société de secret de Sufi apportée en Ecosse sous l'aspect d'une confrérie artisanat en 14'  siècle ; peut-être un rejeton de l'Al-banna ou " Macons " une secte s'est formé par le premier Muur/Moor Soufi. Soufisme et Franc maconnerie se tiennent debout comme les frères dans le kaléidoscope de disciplines ésotériques. Comme la Franc-maçonnerie spéculative, Sufism s'efforce de changer la théologie orthodoxe dans leurs disciplines religieuses respectives (chrétien et  musulman) donc un plus large dessin apparaît.
Shihabb Dine Suhrawardi (1153-1191 ap J.-C. ) a appelé le fondateur d'école d'illumination ou du lshraqi.



https://books.google.co.ma/books?id=H8tMuh9MyTsC&pg=PA52&dq=sufis+and+freemasons&hl=fr&sa=X&redir_esc=y#v=onepage&q=%20freemasons&f=false

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The Masters Revealed: Madame Blavatsky and the Myth of the Great White Lodge
Par K. Paul Johnson
Page 69


Une référence à Abdelkader semble être faite par HPB dans une lettre à Aleksandr Dondukov-Korsakov. dans lequel elle écrit que " J'ai vécu avec les derviche tourneur avec les Druzes de Mt. Le Liban, avec les Arabes bédouins et le Marabout  de Damas. " ! Marabout est un terme  Nord africain  pour un saint de Sufi dont les bénédictions (baraka) sont évaluées par les fidèles. Au moment du passage de HPB par Damas, Abdelkader était le cheik Sufi  Nord africain prééminent dans la ville. Son rôle comme un intermédiaire entre Soufism et  Franc Maconnerie et son amitié avec Burton (et peut-être Rawson) souligne sa signification à l'histoire  Théosophique.
Le Livre d'Arrêts, son seul travail publié en anglais, le révèle comme Sufi auto proclamé gnostique. Ses commentaires sur les textes de Sufi et de Coran indiquent un mysticisme universel et un vif intérêt dans les états changés de conscience comme les stades d'un voyage spirituel


https://books.google.co.ma/books?id=BL42ndm-JQYC&pg=PA69&dq=sufis+and+freemasons&hl=fr&sa=X&redir_esc=y#v=onepage&q=sufism&f=false

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NB/
http://freemasoninformation.com/2009/09/freemasonry-and-sufism-two-roads-and-one-destination/

Constructing Tradition: Means and Myths of Transmission in Western Esotericism
  par Andreas Kilcher
Page 421








conversion à l'Islam et à sa prise du sentier de Sufi. Plus est connu de la première vie d'Agueli et du fond. Agueli s'est déplacé de la Suède à Paris en 1890 pour poursuivre sa peinture et étudié dans l'atelier d'Emile Bernard, alors un peintre très célèbre et un sculpteur. En 1891, Bernard a présenté Agueli à la Société Théosophique. En 1894, Agueli a lu le croan tandis qu en  la prison, où il était à cause de son association avec les anarchistes et sur sa libération il a voyagé en Egypte. Ses intérêts à ce point semblent avoir été dans la religion orientale en général, plutôt que dans l'Islam, depuis sur son retour à Paris de l'Egypte en I895 il a entrepris l'étude sérieuse pas de l'arabe, mais du sanskrit. Pendant une deuxième et plus longue période en Egypte, cependant, entre 1902 et 1909, ses intérêts se sont concentrés de plus en plus sur Sufism. Il a rejoint  tariqa de Sufi, le Shadhiliyya 'Arabiyya, dans 1907°
Un parallèle et un contraste à Agueli sont fournis par Rudolf Freiherr von Sebottendorff,  qui a également émergé de ce qui pourrait s'appeler le milieu ésotérique de dix-neuvième-siècle eta tourné àu Sufism dans le monde musulman. ...... De par le début des années 1890 il avait développé des intérêts pour la Franc-maçonnerie et esotericisme de L'Ouest. Le commencement, comme Agueli, en Egypte, il s est déplacé a la Turquie Othmane, où il a étudié Kabbalah avec un maître juif dans Brussa, qui l'a présenté à un pavillon Maçonnique dans cette ville au cours des années 1890. Sebottendorff est reparti alors au Sufism, faisant les études avec certains Bektashi Sufis qui étaient aussi des Franc-maçons."

La différence entre Sebottendorff et Agueli est dans ce qui est venu ensuite. Les intérêts de Scbottcndorff sont restés beaucoup ce qu'ils étaient toujours et sa rencontre avec Sufisme turque semble surtout avoir approfondi sa connaissance de numérologie, dans laquelle science Bektashis était toujours compétent. D'ici  1910, Sebottendorff a décidé qu'il avait trouvé ' la clé à la réalisation spirituelle ', qu'il a publiée en 1924, comme le Die Praxis der alten Turkischen Freimauerei (La pratique d'anciens Franc-maçonnerie turque). Ce livre court donne des instructions exposées en détail pour un ensemble de numerologies de meditation  exercices qui ont peu de ressemblance de Sufisme ou Franc maconnerie



[url=https://books.google.co.ma/books?id=rs0GkfXNqmwC&pg=PA421&dq=sufis+and+freemasons&hl=fr&sa=X&redir_esc=y#v=onepage&q=sufis and freemasons&f=false]https://books.google.co.ma/books?id=rs0GkfXNqmwC&pg=PA421&dq=sufis+and+freemasons&hl=fr&sa=X&redir_esc=y#v=onepage&q=sufis%20and%20freemasons&f=false[/url]

NB



source
Orientalism and Conspiracy: Politics and Conspiracy Theory in the Islamic World
par Arndt Graf

AKbar N "était ni musulman ni laic il a été un franc macon souffi
Keep in mind that back in the 1800s when Mackey was writing, the word “Mohammedan” meant “Muslims”:

“Nearly all of the old Mohammedan buildings in India, such as tombs, mosques, etc., are marked with Masonic symbols, and many of these structures, still perfect, were built in the time of the Mogul Emperor Akbar, who died in 1605. Thus Masonry must have been introduced into India from Middle Asia by the Mohammedans hundreds of years ago.”—Albert Mackey


"Presque tous les anciens bâtiments mahométans en Inde, comme des tombes, des mosquées, etc., [size=170]sont marqués des symboles maçonniques, [/size]et beaucoup de ces structures, toujours parfait, ont été construits à l'époque de l'empereur moghol Akbar, mort en 1605 . Ainsi la maçonnerie doit avoir été introduite dans l'Inde de l'Asie centrale par les mahomédiens s ya des centaines d'années. »- Albert Mackey

http://www.richardcassaro.com/tag/history-of-the-freemasons#sthash.ymbku8Tv.dpuf
petite rectification :
par des souffis et non par des mahomédiens
"Islam" Means Peace: Understanding the Muslim Principle of Nonviolence Today

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